
Æ-Dupondius, 22/23, Rom; 13,46 g. Drapierte Büste der Livia als Salus r.//SC. BMC 82; Coh. 5; RIC² 47. Min. korrodiert, leicht geglättet, sehr schön Erworben 1989. David Vagi sieht auf den Aversen der RIC-Nummern 43 (Pietas), 46 (Iustitia) und 47 drei kaiserliche Damen dargestellt, nämlich Livilla, Agrippina Senior und Livia (Coinage and History of the Roman Empire c. 82 B.C. - A.D. 480, Sidney 1999, S. 127). Seiner Ansicht nach gibt "AVGVSTA" hier den Titel der Livia an, somit kann seiner Ansicht nach nur auf RIC 47 Livia dargestellt sein; und das Fehlen des Titels bei RIC 43 und 46 hält er für einen Beweis dafür, daß hier andere Damen - nämlich Livilla und Agrippina Senior - dargestellt sein müssen (Vagi, S. 115). David Vagi verkennt allerdings, daß die Aussage der Legende "SALVS AVGUSTA" nicht ist: "Salus, die Kaiserin (Livia)", sondern Salus Augusta, die kaiserliche Salus, also jene Salus, die für das Wirken des Kaisers für das Staatswohl stand (und somit mit der Salus Publica identisch war, siehe Winkler, Lorenz, Salus. Vom Staatskult zur politischen Idee. Eine archäologische Untersuchung, Heidelberg 1995). Damit fällt David Vagis Argumentation für die Darstellung dreier kaiserlicher Damen in sich zusammen. Will man in den Köpfen der Iustitia, der Pietas und der Salus Augusta den Kopf einer kaiserlichen Dame erkennen (was diskutabel ist), so kann nur Livia gemeint sein, denn in der Provinzialprägung sind entsprechende Darstellungen durch Umschriften klar als Livia benannt und es ergibt inhaltlich Sinn: So schreibt Alexander Mlasowsky, Nomini ac fortunae Caesarum proximi. Die Sukzessionspropaganda der römischen Kaiser von Augustus bis Nero im Spiegel der Reichsprägung und der archäologischen Quellen, Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts III (1996), S. 358: "Die alternde Iulia Augusta verkörperte im Sinne ihres Sohnes Tiberius im gesamten Imperium die Göttin des Herdfeuers, Vesta, und symbolisierte damit die ewigen Tugenden der Iustitia, Salus und Pietas."
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